黄山市谭家桥镇推出“鬼子进村”旅游项目，让游客扮作侵华日军，手握“三八大盖”押着“花姑娘”，表演“日军进村扫荡—掳走村姑—八路解救”的过程。网友贴图曝光此事，当地旅游办称初衷是“为了做红色旅游，让年轻人了解这段历史”。（新安晚报 8月3日）
在献礼情结的发作下，“做红色旅游”成了某些地方趋之若鹜的时髦：或官员“触电”拍电影，或为“日军”立碑，或偏执于打造红色景区。而今，谭家桥镇也另辟蹊径，将游戏搬进现实——让游客过把“戏瘾”，自演“鬼子进村”。
寓教于“演”，给人教益，当地旅游办如是解释初衷。乍听之下，善意可鉴。“忘记历史等于背叛”，当地以“案”说法，教人了解过往、缅怀先烈，何错之有？允许红色电视剧大行其道，不准当地实景演出，选择性地置否不仅失之偏颇，还有些颠倒轻重：红剧扎堆，耗资尤巨；“鬼子进村”项目低成本、有创意，还能以参与感加深游客记忆，明显技高一筹。
可对当地的良苦用心，公众并不买账。“恶搞说”“噱头论”等，都顺着人们的感性判断迅速发酵。看似严肃的“抗日戏”，也跳不出公众的审丑圈，反而更像是十足的闹剧。
你扮鬼子我演村妇，我唱罢你登场。很难想象，在脱离了艰涩的历史语境，一切都在游戏场演绎的情景下，它会庄重得起来。“日军”“村妇”都开颜大笑，让“鬼子进村”变成了娱乐狂欢，在“自演自娱”的嘉年华里，游客们当然会无比欢乐。临战的扣人心弦，打仗的紧迫感，都化作云烟了，有的是逸豫作乐；人性的残忍与良善，也都稀释在轻佻的嬉戏把玩中。
当然，旅游地营造些欢娱，无需大惊小怪。逗乐游人，招徕眼球，本来就是商业营销的惯性策略。人文教化虽可贵，终不是旅游景点的“靶心”，它们毕竟不同于教科书。
可既然是营造乐趣，挑逗民众的欢娱神经，就不宜立“谨记历史”的牌坊，将戏耍跟教育意义“拉郎配”。拿“鬼子进村”来教人勿忘国耻、爱国恤民等，只是徒增笑料：当游客摇身一变成了戏中人，表演的非专业、情节的夸张、气氛的和谐，必然会催生太多爆笑，于欢腾和尖叫声里，谁还能体味到，革命年代的人性、尊严、死亡的美好或悲怆？
“鬼子进村”备受诟病，从民众的说法来看，至少存在几点“原罪”：它拿国耻取乐，将历史儿戏化，对侵略者罪恶的轻描淡写、烈士形象的蜻蜓点水，都扭曲了历史真相；抢“花姑娘”的情节太恶俗，伤了风化；太过喧嚣，削减了旅游文化的分量。
这些谴责，或许太上纲上线，或意识形态化。“流行承载了太多的星愿，才跌得那么重”，旅游本不该裹上沉甸甸的道德教化等。但再怎么说，别把扮“鬼子”抢“花姑娘”拔高到铭记历史的高度：就算道具逼真，演员敬业，几人能从样本戏式的嬉戏中，感受出历史的厚重？这出剧情简单、纯属搞笑的“小品”，只是拷贝了战争年代的装扮，跟敬畏历史毫不相干。
“鬼子进村”，是种庸俗、恶俗的噱头营销。当历史成了消费品，利益冲动遁形在教化背后，厚重的文化承载也就成了一戳即破的泡沫。旅游经济可以追捧游乐，但历史的硬骨，却不能浸泡在“娱乐至死”的染缸里，任由腐蚀。因而，请恶俗的旅游项目别动辄跟“铭记历史”扯上边，别一边乱折腾唤起眼球效应，一边兜售消费主义价值观，制造出尊重历史的幻觉来。 