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| 村民在排练改编后的高沙锣鼓。 |
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| 今年的世界非物质文化遗产日，非遗传承人展示侗族织锦技艺。 |
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| 三江农民画。 |
“高沙锣鼓”险失传
如今融入不少现代元素，改编效果有待检验
高沙锣鼓，因流传于柳州市太阳村镇西鹅村高沙屯而得名。以高沙屯命名的高沙锣鼓，又称“八宝会”，至今已有300多年的历史。清朝期间，从广东嘉应州移民而来的高沙屯林氏家族村民为纪念家乡传统，逢年过节就表演“八宝会”，鼓乐变化多端，形式丰富，深受当地人喜爱，被称为“高沙锣鼓”。1958年，高沙锣鼓曾参加全广西民间文艺汇演，获第二名的好成绩。文革期间，高沙锣鼓被当做“四旧”禁演，濒临失传。
1996年，在村民林万文的带领下，一帮有心人找到原鼓手林极朋等老人，根据老人们的回忆，耗时数年将高沙锣鼓的鼓谱全部整理出来。此后，林万文牵头成立高沙锣鼓队，并陆续在一些重要演出场合亮相。可是，很多慕名前来的观众看过表演后，却对盛名之下的高沙锣鼓表示失望。对此，林万文分析，可能原来鼓谱当中一些精髓还没有发掘出来。再加上队员都是普通农民，完全靠自己摸索，演技水准谈不上有较高欣赏价值。而且服装道具简陋，表演形式单调，也难以激发人们的观赏兴趣。林担心，得不到观众的肯定，高沙锣鼓将面临再次失传的危险。
如何才能让高沙锣鼓摆脱困境？2009年，柳州市柳南区文体局召开了一次研讨会，邀请文化部门领导和专家讨论高沙锣鼓的发展方向。因为高沙锣鼓的表演效果不太好，会上提出应找具有一定水准的老师进行改编。去年，林万文等人辗转找到了退休老师潘荣坤。潘本人是一名资深的文化工作者，30年前在文化馆工作时，就曾有机会负责重新发掘整理高沙锣鼓的工作，不过当时因为太忙而错过了。如今，他与高沙锣鼓“再续前缘”。接受任务后，潘花了很长一段时间来“读懂”高沙锣鼓的鼓谱，到动手改编、修改，再到最后定稿，前后花了半年时间。
据了解，新的高沙锣鼓由原来10个板曲变为4大板块，重点在表演形式上做了改变：第一板块为“高沙秧歌”，由16名女演员表演；第二板块为“高沙童谣”，由12名小孩表演；第三板块为“高沙老童谚”，由8名老人（4男4女）表演；最后一个板块是“喜庆欢歌”，所有演员一齐上阵表演。场面较以前宏大、热闹，一个完整的表演阵容，需要30多名演员。8月25日，记者在高沙屯观看了一段新版的高沙锣鼓，由于阵容不齐，还看不出改编的效果。但鼓手和搭档之间的配合还不太熟练，有待进一步磨合。
“传统的东西并非一点都不能动。”负责改编的潘老师说，这次改编就是为了让视觉效果好一点，所以他融入很多现代元素，来进行包装、美化和升华，让传统的高沙锣鼓能够与时俱进。不过，他也坦言自己“这次冒了很大风险，心情很忐忑”。改编的效果到底如何，只有等排练好之后拿出来正式表演，让观众自己检验了。